翻译公司资讯

　埃塞俄比亚来的犹太移民

　　来到以色列的犹太移民，首先需要参加移民学习班，学习希伯来语，了解以色列的基本社会情况。记得一九九一年，我在耶路撒冷参观过一个这样的学习班，班上六十多人大多来自刚解体的苏联。同时，我发现，在这些白皮肤的犹太人之中，还混杂着五六个肤色很黑的人。难道他们也是犹太人吗？我心中立刻产生这样一个疑问。

　　参观结束后，学习班的教师告诉我，那几个黑肤色的人确实也是犹太人。犹太人中还有黑人，我还是第一次听说。

　　人们对犹太人一般分为三种，即阿什肯纳兹人、塞法尔迪人和东方犹太人。犹太人本来是一个统一的民族，聚居在巴勒斯坦地区。从公元前8世纪开始，由于一场场战乱，他们开始向邻近的西亚、北非、欧洲各地流散。犹太人流散到欧洲后，各地不断发生迫害和驱赶他们的浪潮。到15世纪末，这一浪潮达到高峰，西班牙和葡萄牙将犹太人全部驱逐出境。遭驱逐的犹太人大多流亡到地中海沿岸其他国家，被称为塞法尔迪人。现在，巴尔干半岛、亚平宁半岛、北非各地的犹太人，大多是他们的后裔。而在那次大驱逐之后仍留居在欧洲中部和东部地区的犹太人，则被称为阿什肯纳兹人。现在，南欧以外的欧洲、美洲、澳大利亚和南非的犹太人，大多是他们的后裔。而长期居住在西亚和非洲地区的犹太人，则统称东方犹太人。有时，东方犹太人也被称为塞法尔迪人。目前，全世界大约有犹太人1500万，阿什肯纳兹人大约占百分之七十。以色列有犹太人530万，多数也是阿什肯纳兹人。阿什肯纳兹人与塞法尔迪人在体态、面容、毛发上均存在一定的差异，肤色也有深浅之分，但他们却都是白人。

　　那么，黑肤色的犹太人来自哪里，又是怎么形成的呢？

　　黑肤色的犹太人来自非洲之角的埃塞俄比亚，自称“贝塔以色列”，直译为“以色列家园”，意即“以色列儿女”。关于这部分犹太人的起源，现有几种不同的说法。一种说法是，他们的祖先原是埃塞俄比亚阿高人中的一个部落，两千年前在阿拉伯半岛南部的犹太人影响下信奉犹太教。另一种说法是，他们是聚居在东非和北非的含米特人的后裔，后来皈依犹太教。还有一种说法是，他们是古希伯来族长雅各与其妻子拉结的使女辟拉所生之子但的后代。但是，最流行、最富传奇色彩的说法是，他们是属于黑色人种的示巴王国的女王马克纳同古犹太人建立的以色列王国的国王所罗门所生混血儿的后裔。“贝塔以色列”大多认同这种说法。

　　示巴王国是位于埃塞俄比亚北部的一个古老王国。其女王马克纳治国有方，王国版图不断扩大，同周围国家的交往异常密切。所罗门王是公元前10世纪中叶以色列统一王国最著名的国王，建有一个从埃及到幼发拉底河的大帝国。帝国与周围国家来往频繁，上层还经常相互联姻。

　　据《圣经?列王记》记载，示巴女王倾慕所罗门王的智慧，就带着臣仆、香料、宝石和黄金来到耶路撒冷觐见。会面时，她向所罗门王提了许多问题，所罗门王一一作了令她极为满意的回答。所罗门王的博学、其宫殿的豪华、其宴席的丰盛、甚至其臣仆的精美装束，均令她“诧异得神不守舍”。她不但讲了大量赞美之词，并将所带礼品悉数敬献。所罗门王大喜，也回赠不少礼品。于是，女王及其臣仆高高兴兴地“转回本国去了”。《圣经?列王记》还提到，所罗门王有嫔妃上千，“又宠爱许多外邦女子”。但他同示巴女王的关系发展到何种程度，这里却没有记述。

　法拉沙在埃塞俄比亚古老的吉兹语中意为“外来人”。他们聚居在塔纳湖以北的两个城镇和四百八十多个村庄。男子大多务农，少数从事织布和打铁等手工艺活动。妇女从事家务和制陶。同大多数埃塞俄比亚人一样，他们的生活水平很低，文盲率很高。他们长期被当作一个少数民族对待，政治地位也很低，并备受歧视，被剥夺拥有土地的权利。但是，他们不顾民族与宗教的歧视，坚持信奉犹太教，诵读用吉兹语翻译的《圣经》和其他犹太教经文。他们虽然不大懂犹太教律法，某些宗教仪规和民族习俗同主流犹太人社会也有差异，但他们仍严格遵守犹太教的法规和传统，由神父带领在会堂祈祷，实行割礼和斋戒，过安息日、逾越节、赎罪日等犹太教节日。这表明，他们确实是犹太人。

　　法拉什姆拉人不信犹太教，而信基督教。原来，自公元4世纪厄查纳国王将基督教奉为国教之后，几代国王都强令异教徒改信基督教。不听令者，就遭受歧视和迫害，土地被没收，人被流放到更偏远的地区。正是在这种情况下，原来信奉犹太教的一部分“贝塔以色列”被迫皈依基督教。现在，这部分“贝塔以色列”都变成虔诚的基督教徒，对犹太教的教规和犹太人的习俗都隔膜了。因此，以色列有一段时间不承认他们是犹太人，不接受他们移民。可是，他们毕竟还是有犹太人的血统。美国的犹太人移民赞助组织极力为他们说情和出力，以色列最后妥协，也正式承认他们的犹太人身份。

　　根据以色列的《回归法》，只有犹太人才能移民以色列。1974年，埃塞俄比亚末代皇帝海尔?塞拉西一世被推翻，国内政局动荡，灾荒接连发生，大批法拉沙人背井离乡逃往国外避难。这时，以色列就以“人道主义援救”的名义，开始接收法拉沙人移民。以色列做出这一决定，实际上有两个考虑：从眼前考虑，有利于解决以色列的劳动力和兵员不足问题；从长远考虑，增加犹太人口，确保犹太人口同阿拉伯人口之比在国内占绝对优势，在以色列和巴勒斯坦这一地区占相对优势，有利于这个犹太国家的生存和发展。因此，在以后的十年间，约有八千法拉沙人移居以色列。1985年，以色列实施代号为“摩西行动”的移民计划，又将七千法拉沙人空运到以色列。随后，以色列同埃塞俄比亚进行谈判，达成将更多法拉沙人移居以色列的协议，条件是以色列向埃塞俄比亚提供三千五百万美元的经济援助。1991年5月，埃塞俄比亚发生政权更迭，以色列担心协议今后无法履行，决定采取名为“所罗门行动”的秘密援救计划。在5月24日到次日的三十个小时内，以色列出动空军飞机四十一架次， 将一万四千多名法拉沙人接运到以色列。以色列总理沙米尔率领军政要员到机场迎接。这样，几乎所有的法拉沙人都离开了埃塞俄比亚。以色列先后共接收三万多法拉沙人移民。

 由索文北京翻译公司与深圳翻译公司和广州翻译公司以及上海翻译的职员编辑