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        1807年9月7日，年轻的英国传教士罗伯特·马礼逊在美国货船“三叉戟”号掩护下顺利登陆广州，成为第一个到达中国的基督教新教传教士，广东也因此成为新教传入中国内陆的首站。基督教在中文里有广义和狭义之分，广义的包括天主教、新教、东正教，狭义的仅指新教。广东省基督教协会会长梁明牧师称，中国人所说的基督教实为狭义的基督教，即新教。“从200多年前马礼逊将基督教传入广东，且不论早期传教士主观上意欲何为，基督教为广东教育、医疗、慈善等事业的发展所做的贡献不容小觑。”梁明称，第一所西医院、首本英汉字典、近代著名学府岭南大学，无不与基督教密切相关。据介绍，截止2009年底，广东登记在册的基督教徒已超过38万。他们热心投入公益事业，1987年至2007年10月，全省基督教组织筹集并投入社会服务项目的资金达7000万元。　　传教士手捧《圣经》开启中国近代报史

　　《马可·波罗游记》风行欧洲后，中国自此以遍地黄金的图景出现在欧洲人的脑海里。此后几百年，西方商人远渡重洋，到此追逐财富。不想，一群手捧《圣经》的异乡来客，也同时到达。

　　进入19世纪，欧美教会意识到海外传教刻不容缓。1803年，年轻的马礼逊向伦敦传教会申请成为传教士，得到批准。第二年，他接受了针对海外传教的训练后被派到了中国来。

　　遥远的东方让人感到神秘，马礼逊只能只身前往。伦敦传教会对他寄予厚望，不仅希望他留在广州学会中文，还希望他编纂一部中文字典，并把《圣经》翻译成中文，以便当时世界1/3的人口能够直接阅读。

　　今天广州东南角黄埔村，人们生活得闲适安宁。200多年前这里是繁盛的黄埔港，琶洲塔是此地的标志建筑。1807年9月7日，马礼逊乘坐“三叉戟”商船行至珠江航道在此登陆。因代表英国政府商业利益的东印度公司为避免触及清政府禁令，对传教士非常敌视；而清政府更规定，只有洋行里的商人才能留驻广州，马礼逊只能隐瞒身份，向东印度公司的中文翻译斯当东学习中文。

　　此后多年，马礼逊往返于广州和澳门，翻译基督教读物。

　　1811年，伦敦传教会收到他寄来的一封信和3本《使徒行传》中文样本，在整个海外差传世界引起轰动。没过多久，中文版《四福音书》和《使徒行传》相继问世。

　　同年，伦敦传教会找到第二位愿意前往中国的传教士米怜，孤军奋战的马礼逊欣喜地迎来同道。同时，他娴熟的中文也越发赢得尊重和赞誉。

　　说到这里，就不得不提广东高明人、印刷匠梁发。

　　省基督教三自爱国会主席陈顺鹏讲述，1810年，已练就一手漂亮刻字功夫的梁发接待了一位金发碧眼的客人，他说一口流利中文，提出印制宗教印刷品的要求，“这对梁发而言，是要命的买卖，梁发却选择了冒险，在接触的过程中，他也产生了信教的愿望”。

　　马礼逊为他施洗后，梁发成为第一位华人牧师。被后世视为中国近代新闻史开端的基督教中文月刊《察世俗每月统记传》的出版，离不开他的努力。

　　在梁发的帮助下，马礼逊翻译的《使徒行传》、《教义问答》和《四福音书》等中文布道书相继出版，并在广东地区秘密传播。此时，米怜也得到差会的批准来华传教。

　　但此时，处处风声鹤唳。嘉庆帝颁谕全国，严禁传教士刻书传教。因有人告密，马礼逊精心制作的《华英字典》印刷活字被官府没收，传教工作接连遭到打击。

　　马礼逊开始考虑转移阵地。他在马六甲建立了传教基地，以创办学校和出版图书培训当地华人为传教士，希望等中国再次打开大门时将他们派到中国。期间，米怜和梁发夜以继日工作，翻译出版了大量基督教书籍，成为马礼逊传教事业中的重要支点。

　　1815年8月5日，由马礼逊、米怜、梁发等人撰稿和主编的《察世俗每月统记传》出版。封面印有:“子曰，择其善者而从之。”创造了“孔孟加耶稣”的独特模式。

　　也在这个时候，经过马礼逊不断地申诉抗争，被官府没收的《华英字典》活字也回到他手中。据梁明介绍，1823年第一部中文全译本圣经《神天圣书》出版，史称马礼逊译本。同年，马礼逊编撰的全6册《华英字典》问世，这也是中国第一部中英大字典，被后世学者称为“西方认识中国社会和制度的一把钥匙”。